《易经》：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

积善之地，必有余庆，阻恶之民，亦可祥吉，

杀生血室，难离灾厄。

乌乎，何必刀兵加临，始信天道不虚！

印度圣雄甘地说过：

“一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。”

人类和动物其实可以和平相处…

人类与动物和平相处的画面总让人觉得很暖心。下面这组旧照片展示了年代苏联军人的日常。他们参与例行军事远征途中还不忘帮助饥饿的北极熊。在零下40的严酷环境中，北极熊妈妈找不到食物扶养宝宝，苏联军人将食物分给它们的做法非常温馨。

这张照片拍摄于楚科奇半岛。苏联军人手中的罐装炼奶是当时孩子们冬天的主食甜品。这种炼奶保质期长，储存方便，产量大，军队里也有供应。这名军人看到饥饿的北极熊母子后，忍不住拿出一些分给它们。

感受到苏联军人的善意，北极熊妈妈并没有发动攻击，小北极熊也很友善，将面前的人类当成了玩具，不仅趴在他的腿上，还主动与他亲吻。

楚科奇半岛有很多北极熊，它们已经成为了苏联军人的老朋友。

这些军人在水陆两用坦克上给北极熊喂食。这种坦克曾经广泛用于苏联军队，能够在雪地机动前进，还能穿越沼泽和潜水区。

这些军人手中拿着致命的武器，但他们没有将枪口对准这些动物；北极熊也有尖锐的牙齿，它们一样没有对人类发起攻击。军人们将珍贵的食品分给北极熊，帮助它们远离饥饿与死亡，这温暖的一幕让人感受到了人性的美好。

最近，反对虐待动物的声音，一浪高过一浪。人们不禁要问：为什么呀？

这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢？就因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。

所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。

按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。相反，如果没有，就麻烦大了。弄不好，会“禽兽不如”。

但这跟不虐待动物又有什么关系呢？因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人。这就叫“己所不欲，勿施于人”。

问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要从小的道德教育，悲心的培养、善心的堆积与串习，这样才能形成一个人良好的性格！

或许有人会问：如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢？也要善待吗？也要，因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来？

事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。

二、恻隐之心，要从善待动物做起

的确，连老鼠的惨死都于心不忍的，还会虐待人吗？是心足以王矣（《孟子?梁惠王上》）！

相反，一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。

因此，为了保证人不受虐待，必须反对虐待动物。

这不是什么“动物福利”或者“狗权”（动物权），反倒是“人权”，是人与人的关系，是社会问题。

事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。比方说，国际社会一致公认不能虐待俘虏，不能虐待犯人，不能虐待动物。

只有尊重一切生命，才能 真正尊重人自己。

因此，恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准就是我们自己（如现在也有迷晕取肾脏案例）。

虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性，也拷问着我们的国民性！

作者：易中天（文字略有修改）

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